Должно ли быть добро «с кулаками»?

Перед ответом на вопрос “Должно ли быть добро «с кулаками»?” необходимо обозначить авторское понимание высказывания “Добро «с кулаками»: в данном случае при формулировании ответа я обращаюсь к концепции “зла во имя добра”, под которой я подразумеваю совершение ряда действий для достижения цели, оцениваемой общественностью исключительно положительно, при этом хотя бы одно действие является негативно оцениваемым.

Эту концепцию я буду рассматривать подразумевая, что общественную оценку можно выразить математически:

Пусть каждый поступок, совершенный субъектом, приобретает числовое значение, относящееся к множеству целых чисел. В таком случае знаком “+” будут обладать положительно оцениваемые действия, а знаком “-” - негативно оцениваемые. Так как в рамках данной ситуации рассматривается достижением цели, которая по умолчанию является добродетелью, то хотя бы одна переменная должна быть положительна.

Просуммировав значения можно получить три результата: отрицательный, равный нулю, положительный:

1. Первый случай предполагает недостаточную ценность достигнутой цели для оправдания совершенных негативно оцениваемых действий, что порождает порицание субъекта общественностью.

2. Во втором случае зло и добро уравновесили друг друга, что говорит о бессмысленности совершенных действий для общественности.

3. Третий случай более интересен, так как имеет два варианта ряда значений: либо хотя бы одно отрицательное, либо все неотрицательные.

3.1 Первый вариант является проявлением концепции зла во имя добра, в которой реакция общественности на действия субъекта исключительно одобряющая.

3.2 Второй вариант уже не является проявлением концепции зла во имя добра, но все еще является проявлением концепции добра - я назову этот вариант “истинным добром”. В этом случае реакция общественности на действия субъекта также исключительно одобряющая.

Вышеописанная концепция не учитывает личные цели субъекта, поэтому считается, что при попытке проявления добра «с кулаками» субъект с большим шансом рискует оказаться в ситуации общественного порицания или безразличия. В то время как проявление “истинного добра” не сопровождается рисками, поэтому преобладает над путем “зла во имя добра”. Исходя из этого, можно дать следующий ответ на изначально поставленный вопрос: в идеальном случае добро не должно быть «с кулаками», так как проявление “истинного добра” в рассматриваемой концепции является более эффективным.